从人性看安全管理——《吾国与吾民》读后

安全文化网 www.anquan.com.cn 　　林语堂先生的代表作《吾国与吾民》问世后，曾遭到众多阐述中国的著作家的抨击。作为小字辈，才疏学浅，不敢妄加评论孰是孰非。林语堂先生把中国人的三大劣根性总结为“忍耐，无可无不可，老猾俏皮。”乍看起来，不敢苟同，但结合近年事故多发的深层次原因的分析，又觉得林语堂先生的分析入木三分，耐人寻味。笔者认为，这种劣根性不仅存在，而且是企业事故隐患的思想根源。

　　中国人的劣根性在唐代二位诗僧的对话中可窥见一斑：一日，寒山谓拾得：“今有人侮我，辱我，慢我，冷笑笑我，藐视目我，毁我，伤我，嫌恶恨我，诈欺我，则奈何？”拾得曰：“子但忍受之，依他，敬他，避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他。冷眼观之，看他如何结局。”这种忍让、无可无不可的思想常见于词诗文赋俗语中，可谓俯拾皆是。如：“少管闲事”、“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”、“三十六计，走为上策”、“好人不吃眼前亏”、“负一子而胜全局”。这种劣根性不仅体现在中国人应付人生的态度上，而且成为中国文化，包括法制文化的特征。

　　无可无不可的态度不是天生的德性，而是中国文化的奇异产物。在我们的环境里，法律，特别是一些行政法规，不少规定模棱两可。比如说《劳动法》，规定每周加班时间不能超过多少小时，但超过了又怎样呢？现实中，不支付加班工资也屡见不鲜。《安全生产法》的法律责任，大多是责成限期整改，处以罚款之类仅伤皮毛的规定，而且民不举，官不究，不发生重特大事故，几乎没有违法者被追究的，即使是在众多官员的眼皮底下，堂而皇之地违法也视而不见，有的甚至是在政府官员的保护下违法。这样的法律体系源于无可无不可的国情，也造就了无可无不可的百姓。适者生存，个人的权利没有法律的保障，百姓只有取冷淡消极的态度才稳妥安全。所以中国的母亲在儿行千里时，叮嘱最多的是少管闲事，这是中国法律的悲哀。

　　中国人忍辱负重，认为忍耐是一大美德，但这种德性对安全生产的影响，却是一种恶行。安全条件不具备，工人忍着，依然按部就班工作；民主权利受到侵害，百姓受着；发生重特大事故，公众看着，事不关己，高高挂起。无辜者的鲜血唤不醒国人沉睡的心灵，同样原因造成的瓦斯爆炸几天之内连续发生，难道不值得我们深思吗？政府官员的怒斥又如何？难道我们只能哀其不幸，怒其不争吗？生命属于我们的只有一次，我们不能再冷眼观之了，忍耐的结果让我们丧失的不只是生命，而是民族的骨气和社会的发展。

　　当前，和谐成为主旋律，创建和谐社会，既要让国民共享改革开放的成果，更要让全社会共同关注社会的稳定、百姓的平安，在某种程度上，可以说保障百姓生命安全是社会和谐的前提和基础。作为一名劳动保护工作者，我呼吁社会重视对国人人性的分析，学学马斯洛的层次需求理论，尽快制定符合中国实情的劳动保障制度和法律法规，呼吁百姓更新思维，有更高的追求。如果你就满足低层次的需求，没有人会来怜悯你。马斯洛把人的需要概括为五种逐步上升的需要。其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都属于低一级的需要，这些需要通过外部条件就可以满足；而尊重的需要和自我实现的需要是高级需要，要通过内部因素才能满足，而且一个人对尊重和自我实现的需要是无止境的。同一时期，一个人可能有几种需要，但每一时期总有一种需要占支配地位，对行为起决定作用。我们在安全管理中，要区分不同的人员结构和不同的社会需求，有针对性地进行安全思想观念的灌输和引导，以保证行为人自身行为的安全和有利于社会向总体迈进。

　　身体是思维的仆人，性格是思维的主宰，为了安全，让我们共同关注中国人的人性，塑造新人格，注入新活力，平安中国，和谐社会在向我们招手。 安全文化网 www.anquan.com.cn